8月的清晨，景邁老是被云霧纏繞，展現出壯美的人與天然交融風貌。模范的布朗族村寨中，修設屋脊上都妝點有模范的“一芽兩葉”標識。
左圖：古代的景邁傣族干欄式民居修設面積100到180平方米。底層為排擠層，輕微通透；二層由前廊、堂屋、曬臺等構成。
右圖：古代的景邁布朗族干欄式古竹樓修設面積60到160平方米。古代民居普通由底層排擠層、樓梯等構成。遇不規矩地形時平面機合機動。
南座是一座佤族村寨，位于“景邁山古茶林文明景觀”緩沖區內。村民自大地將全村一齊盛裝合影的大幅照片吊掛正在村中的行為核心入口處。
景邁各個鄉村的住戶善良熱中。走正在村中，可能看到茶葉、蜂蜜，尚有不出名的土特產物就擺正在途邊或窗前，任由途經的人們我方掃碼挑選。
9月進行的第45屆寰宇遺產大會通過決議，將中國“普洱景邁山古茶林文明景觀”列入《寰宇遺產名錄》。
茶是寰宇上最陳腐的飲品之一。2019年，第74屆結合國大會公告將每年的5月21日設立為“國際茶日”，以表揚茶正在經濟、社會和文明等范疇浮現出的主要價錢。
目前的考古出現顯示，中國前人栽培茶樹的史籍可追溯至6000多年前。陸羽《茶經》紀錄“茶之為飲，發乎神農氏，聞于魯周公”。深遠的種茶吃茶史籍、面積遼闊且生態條目龐大的茶產區、繁多的茶樹種類和茶類……各種成分互相效用，成就了中國茶文明遺產實質充足半島BOB，類型多樣。
近年來，“茶”包含的文明遺產價錢日益受到偏重。中國農業村莊部不斷頒布的“中國主要農業文明遺產”中，包蘊“云南普洱古茶園與茶文明編造”正在內的3項與茶聯系的項目也被結合國糧食及農業機合認定為“環球主要農業文明遺產”。
2010年，景邁山古茶林申報寰宇遺產事務拉開序幕。2012年，列入《中國寰宇文明遺產準備名單》。
然而，將“茶”申報寰宇遺產面對很多困難。“最緊要的難點鳩合正在缺乏相宜的價錢闡釋手段?！编u怡情是北京清華同衡計劃策畫琢磨院遺產地可延續興盛琢磨所所長，自2013年先河，她就平昔插足景邁山古茶林申遺事務。
“茶文明涉及的鴻溝極廣，貫穿于茶樹和茶葉的栽培種植、坐褥修造、營業運輸、消費品鑒等各個樞紐。每個樞紐又都有差其余琢磨視角和重心并衍生出各自對應的學術圈?！编u怡情闡明說，“由此產生了中國茶文明琢磨持久以還各自專心研商，缺乏疏導交融的情景——這導致中國粹者的琢磨不行從團體上左右中國茶文明特性，難以將其放入寰宇遺產評估框架中去切實論證?！?/p>
茶、葡萄酒和咖啡被視作環球最受接待的三大飲品。早正在1999年，法國圣艾米倫區葡萄園文明景觀就被列入《寰宇遺產名錄》。迄今，已有多處葡萄園文明景觀和咖啡園文明景觀告成申遺。那么，可否鑒戒葡萄酒和咖啡的價錢闡釋手段，申報“茶文明景觀”呢？
“文明景觀”是一種迥殊的遺產類型，有其怪異的價錢評估體例?！叭羰窃蹅円晕拿骶坝^琢磨手段來認知和琢磨茶聯系的文明遺產地，評估該遺產地反應的可延續性土地應用的迥殊技巧半島BOB，以及反應的人與大天然特定的心靈干系，云云不但能琢磨茶文明涉及的各個樞紐，還能將這些琢磨結論合聯起來，歸納評估‘茶’的遺產價錢?！编u怡情闡明。
2016年，國際事跡遺址理事會策動開啟環球茶文明景觀重心琢磨項目并將要點放正在亞洲地域，昭著為“亞洲茶文明景觀重心琢磨”。中國專家插足編寫的中國一面是重頭戲。中國事跡遺址偏護協會副琢磨員解立是該琢磨項目標中國事務組擔負人。她先容：“該琢磨項目運用寰宇遺產文明景觀的觀念，為茶文明遺產琢磨供應了整合原有跨學科、多范疇常識的新器材和手段?！?/p>
“正在這項琢磨的激動下，多個亞洲產茶國列出潛正在的茶景觀申遺項目，中國通知也初度利用文明景觀琢磨手段，對中國充足多樣的文明遺產舉行了周到梳理。琢磨使得景邁山舉動茶文明遺產地，以一種國際社會易于明白的格式，正在中國、亞洲乃至環球的價錢定位獲得了更好的注明和凸顯?！苯饬⒆窇浾f。
茶文明景觀琢磨手段激動了整體的開展。盤繞著“茶文明景觀”，變成了普洱景邁山古茶林文明景觀申遺文本半島BOB。正在“列入緣故”中，文本提到：“景邁山古茶林文明景觀是寰宇上摩登茶園種植技巧普及前，古代的‘林下茶種植’格式保全至今的實物例證和模范代表?！薄斑@一種植古代通過延續至今的社會管理體例、文明古代以及怪異的‘茶祖信奉’保留下來，傳承千年且如故充滿生機，是叢林農業開辟和人類茶種植形式的楷模。”
景邁山古茶林申遺過程為茶文明景觀琢磨手段供應了充裕的履行機緣。中國也由此成為利用茶文明景觀琢磨手段最多的國度。鄒怡情插足編造了多項景邁山古茶林遺產偏護打點相合技巧文獻。她先容：“底細上，景邁山古茶林是首個舉行申遺的茶文明景觀，國表里都沒有先例可鑒戒。以是，基于茶文明景觀琢磨手段，保照顧念、事務機造和偏護程序等各個方面都舉行了研究?！?/p>
景邁山古茶林是有機演進的文明景觀遺產。正在那里，“人與天然”“人與遺產”互動干系處于動態轉折歷程中。“跟著社會興盛，人們的需求會一直擴張，盡頭容易產生人地沖突?！编u怡情說，“好比村民希望大領域擴修衡宇，但這會擠壓叢林、茶林空間，文明景觀的形式和特點就或者遭到搗鬼。要思保證遺產價錢的延續，‘人’是樞紐?！?/p>
正在遺產偏護專家創議和插足下，云南省、普洱市、瀾滄拉祜族自治縣各級當局選用了“以人工核心”的保照顧念，設立修設了各方交涉決定的事務機造，讓表地村民插足遺產偏護打點的決定、施行歷程，以期升高遺產偏護的可延續性。
2015年，鄒怡情和團隊先河正在景邁山擔負古代民居修設修茸。景邁山芒景村布朗族村民蘇國文找到鄒怡情，創議正在修茸同時，為該村民居砌上“一芽兩葉”妝點?！安祭首迮e動景邁山上生存的世住戶族之一，平昔有將‘一芽兩葉’妝點砌正在屋脊兩頭的古代景觀，標記咱們對普洱茶最高采茶規范的推崇。”村里少許民居的妝點正在風吹雨打下磨損毀壞，民族特點難以辨識，心系布朗族民族文明的蘇國文深感惋惜。
幼心闡明之后，鄒怡情和團隊以為應撐持這一需求，幫幫芒景村補砌妝點，深化古代民居修設的民族特點。
普洱景邁山古茶林文明景觀必要分身天然和文明兩大范疇的價錢偏護。景邁山上有古茶林、鄉村形式、宗教修設、民居修設、古跡遺存、古樹名木等物質文明遺產實質，也包蘊古代修設營造本領、普洱造茶工藝和習俗、大多文學等非物質文明遺產。2017年，國度文物局批復承諾了《景邁古茶園文物偏護計劃》（以下簡稱《計劃》），涵蓋了景邁山文明遺產地的各項遺產因素。
自古以還，景邁表地的世住戶族變成了楷模坐褥生存行徑的諸多行徑法規。個中，很多“鄉規民約”顯露了他們推崇天然和敬服茶林的價錢觀，是林下茶種植古代延續至今的軌造保證。以是，鄒怡情和團隊正在編造技巧文獻時，通過《計劃》將“鄉規民約”納入遺產打點體例和村寨打點軌造，讓古代常識和聰敏正在現代遺產打點中持續闡明效用。各村寨擬訂的新功夫鄉規民約半島BOB，也都參加了“禁止正在古茶林、古茶園和生態茶園中運用農藥和化肥”“正在古茶樹采摘中，只采摘春、秋兩季，讓古茶樹得以歇攝生息”等實質。
“公元10世紀控造，先民遷移到景邁山時出現野生茶樹，于是正在叢林中修寨，正在村寨邊際人為栽培茶樹，研究出怪異的林下茶種植技巧并世代傳承下來……”9月15日，第45屆寰宇遺產大會舉辦的同時，正在景邁山景邁村，傣族村民仙貢正向民多先容表地茶文明。光陰回到10多年前，正在景邁山古茶林先河申遺時，仙貢還對文明遺產“一無所知”。
2010年，仙貢興辦了茶葉農夫專業協作社，專一思著籌劃茶葉生意?！爱敃r，我壓根不懂申遺是什么，也不懂申遺意味著什么。我只重視‘茶價會變好嗎’?！毕韶曊f。
“有須要讓表地村民剖析到申遺的意思，而不是被動地經受聯系事務調理。”鄒怡情正在履行中得出了云云的結論半島BOB一次另辟門路的茶文明景觀申遺過程（看·宇宙遺產）。她和團隊進入景邁山的第一件事，即是結合表地事務職員對村民普及遺產聯系常識。
景邁山古茶林申遺之初，少許村民受普洱茶出售代價延續走高的影響，思拆除自家的古代民居，改修大型茶廠，擴張坐褥領域。景邁山芒景村布朗族村民、原黨總支書記南康對村民舉行奉勸。村民頗不折服：“我的屋子，為啥不行拆？”
南康追憶起當時的現象：“我就拿出《計劃》，逐字逐句對比著向修茶廠的村民疏解，‘你家衡宇是古代民居偏護修設，屬于景邁山的物質遺產價錢載體，遵循《計劃》第86條，不得損毀、改修、添修或者拆除?！?/p>
“只是做到讓人明晰申遺并不敷，還得能讓村民把景邁山的故事講出來?！编u怡情和表地申遺事務組從鄉村中挑選出近百名能講尋常話、口才好又明晰熱愛本民族文明的村民，構成詮釋團，為慕名前來的乘客講述“景邁山申遺那些事兒”?！罢谝槐楸橹v述中，村民對景邁山的認同感一直增強?！编u怡情說。
跟著申遺事務發展，景邁山“茗”聲漸漸遠揚，來去茶商車水馬龍景觀。南康先容，申遺前，景邁山茶葉乏人問津，村民要把茶葉運到其余村子才略賣出去?！艾F正在，不但茶葉賣光了，蜂蜜、古茶樹上寄生的珍稀植物‘螃蟹腳’等產物也隨之銷量攀升?！蹦峡嫡f。
方今，仙貢的協作社已從興辦之初的27戶社員增至229戶。親眼見證申遺帶來的經濟興盛后，仙貢感喟：“以前感覺‘申遺’是個很大、離咱們很遙遠的事，本來它和每個景邁山村民息息聯系?！?/p>
景邁山古茶林文明景觀申遺履行，也激動了國際鴻溝內對茶文明遺產的認知轉折。參與第45屆寰宇遺產大會歲月，解立收到了來自日本、越南、斯里蘭卡等國度代表的慶祝?！八麄冎x謝中國對茶文明景觀琢磨、偏護的研究和履行。這些國度的茶文明遺產各具特質。景邁山古茶林申遺告成、由中國大肆激動的《亞洲茶景觀重心琢磨》成就宣告，這些都使得茶文明景觀琢磨手段體例尤其圓滿，各國以‘茶’申遺的遠景也更‘有戲’了。”解立說。
若何鑒戒景邁山古茶林的申遺閱歷？鄒怡情指出，目前，少許地域僅僅把茶園舉動經濟財富，沒有開掘和偏護茶園的遺產價錢。她創議這些茶園也利用茶文明景觀琢磨手段，先開頭編造梳理茶文明景觀遺產，申請“省保”“國保”單元，把表地茶文明及其物質載體——史籍茶園偏護起來。
中國的茶文明已走向全寰宇。鄒怡情以為，改日，中國要持續利用茶文明景觀琢磨手段，編造整頓有價錢的中國茶文明景觀并提拔偏護打點秤諶。“可能探究采用‘打包’申遺的政策，抉擇中國其他地域擁有代表性、偏護打點境況較好的茶區，申請新的茶系列遺產。”鄒怡情說。
景邁山古茶林文明景觀是中國西南地域世住戶族延續至今的林下茶種植古代的模范例證。
世住戶族延續至今的社會管理體例，怪異的茶祖信奉、以“和”為中央確表地茶文明、偏護生態的村規民約，以及互敬互愛的習俗風氣，告竣了人與茶、人與天然的高度心靈合聯，保障了這種古代延續千年并照舊充滿生機。
申報遺產地是世住戶族偏護并合理應用山地和叢林資源的楷模。世住戶族應用因地造宜的土地平面、筆直應用技巧和村寨選址半島BOB、修立技巧等古代常識體例半島BOB，通過以古茶林為中央的坐褥、生存和生態用地的合理分派和可延續應用，締造了茶正在叢林中、村正在茶林中、耕地和其他坐褥行為正在茶林表的聰敏的山地人居處境，是可延續興盛的山地叢林農業文明景觀的凸起代表。
